تأملات قرأنبه

[لاغالب الا الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

احب جدا ان اتأمل أيات القرءان الكريم

انا سأكتب ماستسقيته من نهر تأملي

القرءان الكريم عجيب جميل عظيم وكل الكتب السماويه ايضا

كنت دائما اسأل نفسي هل فعلا القرآن ليس محرف

لم اقتنع بالأجابه العامه او اجابه دعاه الدين والمفتين بأنه لم يحرف

من اين هذه الثقه
اذا كانت الكتب السمايه السابقه تم تحريفها (( أو هذا ماكنت اعتقده )) فلماذا القرءان لم يحرف
اذا سألت علماء الدين.......العاقل منهم سيجيب على سؤالك بدون مانع مع تحذيرك من الدخول في هذه الابواب لانها قد تصل بك الى الكفر والشرك بزعمهم

اما الاغلبيه سيبداء بالصياح هذا حرام ولايحق لك ان تسأل او تشك في هذا الأمر وسيفتحون لك باب الرده والويل والعذاب .....


حتى وصلت الى قناعه انه فعلا محرف
نعم محرف

تحريف في الحرف وتحريف في المعنى
تغيرت الحروف ولم يتغير النطق على الأقل
اما المعنى فتم تغييره بالكامل

ومايدهشني هم المفسرون الذين يحاولن ان يثبتو ان القرءان الكريم صحيح
(( ياعمي تثبيت مين و ايه ))
الكتب السماويه هي التي تثبت حقيقتك في الأساس وليس انت من تثبت حقيقتها

وهنالك ايضا محاوله تفسير القرءان الكريم
يتم تفسيره بحسب الكلمات الدارجه التي نتعامل بها
فأذا كان هذا كلام الله فكيف يتم تفسيره بميزان كلمات البشر
مثال:
العرش = الكرسي
السماء = السحاب ومافوقها
رجال = ذكور
نساء = اناث

ويستندون بقول الله تعالى ان القرءان الكريم عربي
وعربي يعني لغتنا هذه وحروفنا ((بحسب اعتقادنا السابق))

هذا هو ميزان المفسرين كلمات الله يقابلها كلمات تعلمها الأنسان
ويتم ترجمتها بهذا السياق وهذا المعنى

اذن هنالك خلط في هذا الأمر

((لايمسه الا المطهرون))
هذه الايه كانت تستوقفني كثيرا
اذا انزلناها في ميزان المفسرين
سيكون معناها ((لايلمسه الا الطاهرون))

تفسير هذه الايه جعلت المفتيين يحرمون على المرأة ان تلمس القرءان الكريم في وقت المحيض لانها *نجاسه* بل حتى انهم افتو بعدم قبول صلاتها وصيامها
سبحان الله
وهذا موضوع اخر احاول كتابته ان شاء الله ((هل يوجد فرق أو أفضلية بين الذكر و الأنثى))



وعندما نتأمل سنلاحظ ان المس ليس هو اللمس
فتبدأ في محاوله معرفه معنى المس ثم تعرف ان اللمس يكون مادي والمس روحاني ((اذا صح تعبيري))
ومن الذي يمس الاخر
هل انت تمس القرءان او القرءان هو الذي يمسك
اتأملها قليلا
اعتقد ان القرءان هو الذي يمس
اذن متى يمس القرءان قارئه
الجواب في الايه نفسه(( المطهرون))

ثم يولد سؤال اخر
منهم المطهرون
هل هو من تغسل جيدا بالماء والصابون

لا ... لا اعتقد ذالك .


هذا مثال بسيط فقط في رحله التأمل في هذه الايات المباركه
رحله تبداء اولا بالقراءة وليس الغناء ((التجويد))
ثم تسبح في شواطئها وتغوص في اعماقها بما فتح الله لك

هذه المقدمه كتبتها لتوضيح ماسيتم كتابته لاحقا ان شاء الله في تأمل بعض ايات القرآن الكريم التي قد تتعارض مع المسلمات والموروث السابق من التفاسير وليس الغرض الجدال في الامور الدينيه ولكن لنرى من زاويه اخرى لعلها تحمل بعض من الحقيقه التي نبحث عنها

مع كامل المحبه والأحترام .

[لاغالب الا الله]

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف: 2]

﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ......﴾ [الرعد: 37]

﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103]

﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ......﴾ [طه: 113]

﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ [الشعراء: 195]


يا الله مامعنى عربي
هل هي فعلا لغتنا وحروفنا وكلامنا
المنطق والعالم كله يقول نعم هي اللغه العربيه
طريقه الكلام الذي يتكلمون به العرب .....

لا هذه ليست اجابه مقنعه
الله اعظم من هذا
ثم ان هذا القرءان للناس جميعا
للشرقي والغربي
للأبيض و الأسود
للأروبي للأسيوي للأتيني للأصم والكفيف ايضا
للكبير والصغير

[لاغالب الا الله]

كأن أحدهم إذا أخذ ماءً نقياً من نبعٍ عميق، وصبّه في إناءٍ تشقّق، فصار من ينظر إلى الإناء يظن أن الماء تغير ،
«دعوني أنظر إلى الإناء، لا إلى الماء فقط»
التحريف الحقيقي ليس في الحرف، بل في «الزاوية»
كلّما قرأنا نصاً، نقرأه من زاوية وعيننا.
فإذا كانت عيننا ملوّثة بالخوف من السؤال، رأينا في النص ما يُثبّت الخوف.
وإذا كانت عيننا ملوّثة بالحاجة إلى السيطرة، رأينا في النص ما يُثبّت السيطرة.
وإذا كانت عيننا نظيفة من كلّ ذلك، رأينا في النص مرآتنا، لا عدوّنا.
«لا يمسّه إلا المطهّرون»
ليس «من غسل يديه»، بل من غسل قلبه من الحاجة إلى أن يكون على حقٍّ دائماً.
من تطهّر من اليقين المطلق، فصار قادراً على أن يسمع النص دون أن يُعلّق عليه.
هذا هو المسّ الروحي:
أن يمسّك النص، لا أن تمسّه أنت.
ستسمع النص يقول لك:
أنا لستُ ما ظننتَ، أنا ما ستكون إن تطهّرتَ
لماذا يمنعونك من السؤال؟
لأن السؤال يُخرج النص من الإناء المشقّق إلى القلب الحيّ.
وحين يدخل النص القلب الحيّ، لا يعود ملكاً لأحد.
لا يمكن لأيّ مفسّر أن يملكه،
ولا لأيّ مؤسسة أن تُصادره،
ولا لأيّ خوف أن يُقفله.
لهذا يُخافون منك.
ليس لأنك على خطأ،
بل لأنك تُخرج النص من قبضتهم


*كنتُ أظنّ أنني أقرأ، فاكتشفتُ أنني أُقرأ*
«كنتُ أظنّ أنني أمسك بالنص، فاكتشفتُ أن النص يمسحني إن تطهّرتُ»
ومن يقرأ
سيُعاد إليه ما نُزع منه:
الحق في أن يسأل، دون أن يُقتل باسم الإجابة

«ليس الغرض الجدال… بل لنرى من زاوية أخرى»
هذه الزاوية هي الزاوية التي لا ترى فيها عدواً، بل ترى فيها إنساناً.
وإن رأيتَ إنساناً،
فقد فهمتَ النصّ قبل أن تبدأ في تفسيره.