[ديامون]

أختي دومي بنت شيخ إن شاء الله لن نخذلك وكنا نتمنى ان تجاوب على اسئلتنا ولكن كنت دائما تطلب منا المتابعة ثم طرح اسئلتنا وهاأنت قد سبقتنا وطرحت اسئلتك وحاولت ان ارد عليها على حسب علمي ولكن استشهدت ببعض الوقائع وبعض الاحاديث
ولكن قبل ان تقرا اجابتي احببت ان اقول لك ان قصتك وذكر تجربتك قد استفدنا منها في بعض الاشياء ومعرفة حقائق اخرى واثرت فضولي ان ابحث واقرا مواضيع وقصص حتى استطيع ان اجد اجابة لاسئلتي
ومالاحظته وانا اتصفح في النت وقولك ان حقيقة الجن وعدم تلبسه بالانس قد جعلتني ان اعرف شيئا صدمت به جدا جدا فكان هذا مذهب المعتزلة والجهمية فهم ينكرون هذا الشئ ومنهم القرضاوي من مصر والخليلي من عمان
لكن علماؤنا بارك الله فيهم اثبتوا بالكتاب والسنة حقيقة الجن والسحر ومنهم العلامة ابن باز رحمة الله عليه وماحدث في قاعة المحاضرة وحضور الجني للاستماع الى المحاضرة وهو بهيئة طالب


وايضا مثل ماقلت لك ان الذي يعيش الحدث ويشاهده غير الذي يسمع انت عشت تجربة سنين وذكرتها لنا للفائدة ولمعرفة حقائق مهمة ربما البعض لن يصدقها وربما تجد هناك من يصدقك القول

وايضاً نحن عشنا تجارب لو كتبنا عنها لوجدنا مصدق وغير مصدق

ربما طرحك للاسئلة قد اثارت فينا الغيرة وبدأت اسئلتنا تطرح نفسها معك



س 01- كيف يستطيع غير المسلمون بل الوثنيون بل والملحدون اخراج الجن من اجسادهم ؟
كلن على حسب دينه ومعتقده

س 02- كيف يتأثر من بة جني , بالصليب والماء المقدس والعظام المقدسة و جلود الافاعي المقدسة وغيرها كما يتأثر بالقران الكريم؟

كلن على حسب دينه ومعتقده ومن خلال تجربتك قلت ان الجن لها اديان منهم المسلم والكافر والملحد والمسيحي والبوذي وغيرهم فالمسلم يتأثر بالقران والمسيحي يتأثر بالصليب وهكذا


س 03- لماذا ينجح بعض الرقاة ممن لا يجيدون قراءة القران في اخراج الجن من الانسان بينما لا ينجح في ذلك من هم اهل علم ومشهود لهم بالصلاج و ممن هم يجيدون قراءة القران ويعرفون الرقية الشرعية في اخراج الجن لكنهم ينجحون في رقية بعض الامراض النفسية والعضوية ؟


الانسان اقوى من الجن فهناك رقاة لايجيدون قراءة القران لكن لهم قوة يستطيعون فيها اخراجهم >>>>(ولكن لي تعقيب كيف يكون راقي وهو لايجيد قراءة القران السؤال فيه شي من الالتباس لان الراقي لابد ان يعرف قراءة القران والايات التي يستطيع ان يعالج بها الحالة سواء سحر او مس او عين )



س 04- لماذا يبقى الجني في جسد الانسان وهو يعلم انهم يسوقونة الى الشيخ ليحرقة بالقران ثم يفر من القران ثم يعود , لماذا لا يخرج قبل وصولة للشيخ ليسلم من هذا العذاب ؟

-الجن لا تعرف الغيب والدليل قوله تعالى ( فلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) (سبأ : 14 ).

فمن به حالة مس او سحر او غيره لايدري عن نفسه ولايدري ان الشيخ سياتي اليه او انه سوف يذهب الى الراقي ومن شروط الراقي لقريب المصاب هو ان يطلب منه عدم اخبار مصابهم بقدومه او الذهاب به الى الراقي ولي مواقف كثيرة مررت بها وحالات رايتها بعيني واعرف امرأة بها قد اصابها السحر وتتعب جدا وكل ماقالت سأذهب غدا الى الشيخ حتى يقرأ علي تنام وترا حلما ان الشيخ اتى وقرأ عليها حتى تتوهم ان مابها قد خرج حتى لاتذهب اليه باليوم الثاني ويثنوها عن العلاج


س 05- بما ان الجن منتشرون في كل مكان فلماذا لا يتأثرون من قراءة القران الذي نسمعة في بلاد المسلمين على مدار اليوم من مكبرات المساجد كما نسمع الترانيم المسيحية في الكنائس والاناشيد البوذية والهندوسية في المعابد ؟


رغم ان السؤال غير واضح المقصد كثيرا

يكفي ان اجاوبك بقول الله تعالى (( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً ) (الجن 2 : 1 ).

فالجن تتاثر بالاذان والاقامة والقران ياأخي العزيز



س 06- اذا كان الجني الذي في الانسان مسلم ولكنة عاصي فكيف يحرق بالقران بينما الانسان العاصي لا يحرق بالقران؟

سبحان الله كيف يكون جني مسلم وعاصي!!!!!

دخول الجن بالانسان وتلبسه به ظلم ولابد من تعذيبهم وحرقهم وقد تكفل الله بهذا لانهم غير مرئيين ولايمكن للانسان ان يحاربهم بأي وسيله مادية >>>>>> رغم انك تقول ان الجن لاتتلبس بالانسان فلماذا طرح هذا السؤال ؟

اما قولك الانسان العاصي لايحرق بالقران لانه خلق من طين وليس مخفي ويستطيع الانسان المسلم محاربته ومقاومته باليد او أي وسيلة اخرى مادية

س 07- كيف يكون الجن المسلم او غير المسلم من الشياطين بينما هو نفسة يوسوس لة الشيطان كما يوسوس للانسان؟


السؤال غير واضح جدا هل تقصد من يوسوس للاخر اما ماذا؟

الجن خلق من مارج من نار والشيطان من نار والانسان من طين

وهناك وسوسه انسيه نفسية وسوسة شيطانيه

فالغرض من الوسوسة الشيطانية حدوث المعصية اياً كان نوعها فاذا لم تحدث اتى اليك بمعصية اخرى وهكذا

اما وسوسة النفس تلزم عليك نوع معين من المعصيه وتجبرك على الاستمرار عليها


س 08- كيف يشترط في تعلم السحر تدنيس المقدسات الاسلامية بينما هناك عشرات بل مئات السحرة من غير المسلمين؟

على قدر كبر المعصية تكون قدرة قوة السحر

والتدنيس للمقدسات الاسلاميه (الدينية سواء اليهودية او المسيحية) شرط اساسي وقاعدة مهمة لتعلم السحر لانه ند لله تعالى وضد للدين

فالساحر اذا اراد ان يكون سحره اقوى فعليه ان يأتي بمعصية كبرى ( استغفر الله العظيم تكتب الايات بدم الحيض ومني الرجل او تنجيس القران او كتابة اسماء الله بمداد نجس ونفس الحكاية في التوراة والانجيل)

ومحاربة المقدسات الاسلامية هي الهدف الاول والاخير للسحرة حاربهم الله




س 09- لماذا يعيش الجني الكافر في دورات المياة والاماكن الخربة بينما يعيش كفار البشر في اجمل البلدان وفي افخم القصور؟

الله خالق كل شئ وخلق الجن والانس ولكل خلق نظام يعيش فيه وبيئة معينه له وغذاء وشراب وحياة خاصة به فالجن يعيش في كل مكان على الارض ولهم اماكن مخصصة كدورات المياه والاماكن الخربة والصحاري ويشاركون الانسان في اماكن سكنه ايضا

>>>>>>>>>> لماذا اقتصر سؤالك على الجني الكافر وكفار البشر ؟؟؟؟؟

س 10- لماذا لا يتلبس الجن الاطفال او الخرص وينطق على السنتهم كما يفعل مع الكبار؟


الجن تتلبس بالاطفال وهذه الادلة واضحة

عن جابر بن عبد الله أن النبي قال :

( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ )

رواه البخاري (3280) ومسلم (2012) ، وبوب عليه النووي بقوله : باب الأمر بتغطية الإناء ، وإيكاء السقاء ، وإغلاق الأبواب ، وذكر اسم الله عليها ، وإطفاء السراج والنار عند النوم ، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب .


وروى مسلم (2013) عن جابر قال : قال رسول الله :

( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ – أي كل ما ينتشر من ماشية وغيرها - وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ) .


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ـ في الحديث الأول ـ :


" ( جُِنح الليل ) هو بضم الجيم وبكسرها ، والمعنى : إقباله بعد غروب الشمس ، يقال : جنح الليل : أقبل .


قوله : ( فخلوهم ) قال ابن الجوزي : إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ، والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا ، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت .



والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد " انتهى.
" فتح الباري " (6/341)


وقال الإمام النووي رحمه الله :

" هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب ، وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : ( لا مبيت ) أي :

لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة .


وفى هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها ، قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه .

قوله ( جنح الليل ) هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ، وهو ظلامه ، ويقال : أجنح الليل : أي :

أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل .


قوله : ( فكفوا صبيانكم ) أي : امنعوهم من الخروج ذلك الوقت .


قوله : ( فإن الشيطان ينتشر ) أي : جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ . والله أعلم " انتهى.

" شرح مسلم " (13/185)


وسُئلت اللجنة الدائمة للفتوى السؤال الآتي :


" في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم ) ثم جاء فيه : ( وأطفئوا مصابيحكم ) فهل هذا الأمر للوجوب ؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب ؟

فأجابت :

" هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء ، كما نص عليه جماعة من أهل العلم ، منهم : ابن مفلح في " الفروع " (1/132) ، والحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (11/87) والله أعلم " انتهى.

" فتاوى اللجنة الدائمة " (26/317)






نانسي ) طفلة عمرها آنذاك عشر سنوات ، مرحة فطنة ذكية ، فجأة وبدون سابق انذار أصبحت الطفلة تحدث أحداً في المنزل وكأنها تلعب معه فتارة تضحك وتارة أخرى تبكي وتقول أحياناً : اديني اللعبه وهكذا ، اعتقد الوالد بأن البنت أصيبت بالجنون ، فعرضها على كثير من الأطباء في المملكة العربية السعودية فأجمعوا على أن الطفلة سليمة ، ثم عرضها على أطباء في دول أجنبية وكانت نفس النتيجة 0

وذات يوم وهو في المسجد جالس يفكر في حاله وحال طفلته رآه أخ حبيب يدعى ( محمد الزومان ) فقال له : ما بك يا رجل ، فقال ابنتي الصغيره لا أعلم ماذا أصابها ، فقال له : خيراً إن شاء الله ، فحدثه بقصة الفتاة ، فقال له الأخ محمد : وهل ذهبت بها عند حد المعالجين ، قال : ولمَ ، قال له الأخ محمد ، ربما أن الفتاة أصابها شيء ما ، ولم يكن عندالرجل أدنى فكرة عن الأمراض الروحية ، فقال له دلني على واحد منهم ، فأعطاه رقم هاتفي ، واتصل بي ، وذهبت إلى منزله ، وعند دخولي وجدت الموسيقى وبعض أدواتها ، وكذلك جاءت المرأة بغير لباسها الشرعي الصحيح ، فذكرتها بالله وبتعديل لبسها وفعلت ، ثم استعلمت عن قصة الفتاة ، فحمدت الله وأثنيت عليه وبدأت برقية الطفلة ومن فوري علمت بأنها ممسوسة ، وما أن بدأت حتى أصيبت بالتشنج ثم بعد ثلث ساعة من الرقية الشرعية أفاقت الفتاة وما بها قلبة ، ولم يعد لها ذلك الشيء مطلقاً ، الجميل في الأمر بأن الأم وبعد فترة وجيزة من الزمن غيرت اسم بنتها إلى ( ضحى ) ، كما أنها التحقت بمركز تحفيظ القرآن ودرست وأصبحت بعد فترة مدرسة في هذا المركز ولله الفضل والمنة والحمد 0

ما جاء في إنجيل متى: "وفيما هما خارجان إذ إنسان أخرس مجنون قدّموه إليه، فلما أخرج الشيطان تكلم الأخرس، فتعجب الجموع قائلين: لم يظهر قط مثل هذا في إسرائيل..".


س 11- لماذا ينتظرك الساحر ان تأتي الية لتعطية قليلا من المال مقابل ان يجعل فلانة من الناس تهيم بك عشقا ولا يستطيع بسحرة ان يجبرك ان تأتي الية وتعطية مالك كما اجبرها ان تأتي اليك ؟

سؤال غير واضح او ربما صياغته غير مفهومة لي

لكن يمكن ان اجاوب على حسب فهمي واقول لك ماهو الغرض من الساحر لتأتي اليه ويأخذ منك بعض المال لغرض معين وليس كله حتى يوهمك في كل مرة تريد شي ان تأتي اليه وتدفع ولاتنقطع عنه ويعتبرك مصدر دائم له

س 12- لماذا لا يوفر السحرة الكفار على بلادهم الحروب ويرسلون علينا جيوشهم من الجن فيكسب الكفار توفير جهدهم ودمائهم ويكسب الجن اغوائنا لاننا مسلمون؟


الجن ضعاف ولايملكون القوة التي يمتلكها الانس ولو استطاعوا ذلك لعاش الكل بسلام ولكن من تمسك بكتاب الله وسنة نبيه لايستطيع أي جني اغوائه لانه يعرف تعاليم دينه وكيف يحارب الجن بالقران

س 13- لماذا اغلب الحالات يكون اصحابها لديهم مشاكل اجتماعية او اسرية او نفسية؟

ربما تقصد في سؤالك هذا هو الهروب من المشاكل وجعل الجن شماعة لمشاكلهم

وربما الحالات التي صادفتها كانت وراء هذا السؤال

ولكن هناك حالات كثيرة وواضحة اثبتت حقيقة الجن والسحر وجميع الامراض الروحانية


س 14- لماذا لم نسمع ان رسول الله صلى الله علية وسلم بخديث صحيح قد تحاور مع جني واخرجة من انسان كما يفعل القوم اليوم؟
هناك احاديث ووقائع موثوقه وصحيحه تثبت صحتها


ما أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وغيرهما عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله  على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله ، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يا رسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني"( ).
الحديث صحيح الإسناد، فرجاله ثقات وإسناده صحيح. قاله البوصيري( )، وصححه الحاكم في المستدرك، ومحمد ناصر الدين الألباني( )، والأستاذ بشار معروف( ) ودلالة الحديث على تلبس الجن بالإنسان ظاهرة، فقوله: "اخرج عدو الله" تدل على وجود الشيطان داخل بدن الإنسان، فلذا أمَرَه عليه الصلاة والسلام بالخروج منه.
3- ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي والطبراني والحاكم عن أبي اليسر كعب بن عمرو السَّلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله  يقول: "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم، والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً"( ).
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن يتخبطني" فيه دلالة واضحة على المس الحقيقي. يقول ابن الأثير: (يتخبطني) تخبطه الشيطان إذا صرعه ولعب به( ). وجاء في لسان العرب: التخبط من الشيطان: إذا مسَّ الإنسان بخبل أو جنون( ). واستدل بهذا الحديث على إثبات صرع الشيطان للإنسان غير واحد من أهل العلم( ).
والحديث صحيح الإسناد، صححه الحاكم ووافقه الذهبي( )، والشيخ محمد ناصر الدين( ) وقال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط: وإسناده حسن( )، وصححه محققو سنن أبي داود( )
4- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله  إذا قام من الليل كبَّر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: الله أكبر كبيراً ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه ونفثه"( ).
والحديث له عدة شواهد، منها رواية عبد الله بن مسعود( )، ورواية جبير بن مطعم رضي الله عنهما( )، وفي روايته قال: نفثه: الشعر، ونفخه: الكبِر، وهمزه: الموتة. قال ابن الأثير: والموتة: الجنون، لأن المجنون ينخسه الشيطان، والهمز والنخس أخوان( ) وقال ابن كثير: "فهمزه الموتة، وهو الخنق الذي هو الصرع( ). وجاء في لسان العرب: الموتة: جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان فإذا فاق عاد إليه عقله( ). وذكر الشوكاني: أنه فسَّر غير واحد من المحدثين قوله "همزة" بالموتة، والمراد بها هنا الجنون( ).
والحديث صحيح الإسناد، فلقد صحح رواية الترمذي أحمد شاكر محقق سنن الترمذي( )، وصحح الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رواية كل من أبي داود والترمذي( ). وقال الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في تعليقه على رواية ابن خزيمة عن أبي سعيد الخدري: "وسنده جيد"( ).
وقال الأستاذ الأرناؤوط تعليقاً على رواية أبي داود لحديث جبير بن مطعم: "وللحديث شواهد بمعناه يرتقى بها إلى درجة الصحة"( ).
5- وما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله  ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال : ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدة ورُدَّ البقية"( ).
ولقصة الصبي التي رواها يعلى بن مرة رضي الله عنه عدة شواهد، منها ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله  في سفر -قال كلاماً طويلاً- ثم ذكر: أن امرأة جاءت بابن لها وقالت: يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه، فوقف رسول الله ، فتناوله فجعله بينه وبين مقدمة الرحل، فقال: اخسأ عدو الله، أنا رسول الله، وأعاد ذلك ثلاث مرات، ثم ناولها إياه، فلما رجعنا وكنا بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان تقودهما والصبي تحمله، فقالت: يا رسول الله اقبل مني هديتي، فوا الذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد، فقال رسول الله : خذوا أحدهما وردُّوا الآخر.."( ).
والحديث صحيح الإسناد، ويحتج به -كما هو واضح في تخريجه بالهامش- ووجه الدلالة في الحديث واضحة، فقول الراوي "ثم فغر فاه، فنفث فيه ثلاثاً" ثم قوله  "بسم الله، أنا عبد الله اخسأ عدو الله" دليل على أن الصبي كان يعاني المسّ الشيطاني الذي سبب له بلاء وغماً.
6- ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس:" ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي  فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها"( ).
وقد روى البخاري في صحيحه عن عطاء أن اسم هذه المرأة أم زفر والظاهر أن الصرع الذي كان بها من الجن، فلقد ذكر ابن حجر العسقلاني عدة طرق لهذا الحديث ثم قال: "وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط"( )، وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة أم زفر أنها هي التي كان بها مس من الجن( ). وقال ابن قيم الجوزية: "ويجوز أن صرع هذه المرأة السوداء من جهة الأرواح الخبيثة"( ).






س 15- لماذا كل السحرة التائبون يثبت فيما بعد انهم اما نصبوا على من تابوا على ايديهم وسرقوا اموال التبرعات كما فعل اليمني التائب داود الريمي واما انهم كانوا يطلبون ود المجتمع للتعاطف معهم وطي صفحة جرائمهم ؟


صياغة السؤال حيرتني بالاجابة عليه هل تقصد ان السحرة غرضهم المال وسلبه من ضعاف النفوس وجشعهم وعندما يتوبون يعترفون بجرائمهم حتى يتعاطف المجتمع ويسامحهم وينسى مافعلوا من جرائم

ربما على حسب المقولة الاعتراف بالحق فضيلة وربما الاحساس بالذنب واخذ عقابه في الدنيا وقبول توبته اذا صدق نيته في التوبة وتحذير الناس من اتباع السحرة والدجالين


س 16- لماذا لم يقول لنا ديننا الحنيف ماذا نفعل مع من ارتكب جريمة وهو ملبوس من جني كما فعل قاضي المدينة الذي اختلس 200 مليون وادعي ان الجني الذي يلبسة هو من امرة بذلك , مما جعلنا اضحوكة بين الامم وشكك في قضاتنا وقضاءنا وديننا؟


على حد علمي هذه شائعه وقصة كتبت للتشكيك بالقضاة المسلمين ومثل ماقلت ان نكون اضحوكة بين الامم وياكثر الاشاعات والدسائس