|
...
*88 |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
قال الشيخ في حكمته
المتعصب لافرق ان كان مؤمنا او ملحدا اعينهم لاترى واذانهم لاتسمع وقلوبهم لاتعقل الاديان بريئة في اغلب الاوقات، المتدينين ومن نقل الرسالة هم غالبا من يخطئون. المقال سطحي و مجحف ولايطال الا القشرة بعيدا عن العبرة. وكل شيء عنده بقدر. |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
*88
|
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
|
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
|
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
هدىء من روعك، لاني اعلم ان ما بقلبك.من عاطفتك وترحمك على المخلوقات
احساسك عالي وطيبتك كبيرة، ترى القسوة في غيرك وفي نفسك ربما، لانها كذلك،، التضاد و الانشطار، ، و الفريقين هما الفريقين. الفشل منا لو علمت ما أعلم، لانك نسيت، ماذا لوقلت لك اني ارى ما لا ترى. كيف لي ان ابحر معك في كنف المركب الذي ثقب والذي ثقبه من ركبه وليس عدوا لك. من الاله الذي تتحدث عن.؟ انا اعرف الهة كثيرة عبدت وهي تعبد من جديد، من منهم الذي تقصد. وحسب معرفتي كل عقل له إله ولا احد يعرف الاله ولكن سمع عن الاله وامن به قبل ان يسلم امره اليه ولم يكلف عناء التاكد اين يولي وجهه. عندما يضيق علي فهم وحجاب لا ارمي غيري ولكن ارمي على نفسي حتى ابسط امري، لاني ارى. ارى بدون عينين، وما اراه ليس نورا ولا ظلمة، الذي اراه يحوي الاثنتين في سلة واحدة. ان امسك العملة النقدية بوجهيها ياغالي ولذلك انا احدد اي وجه يظهر لك. |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
اقتباس:
سقر ليست الا مقام والدائرة مستمرة ومتسلسلة. نعم.النقاش محل نظر والجدل ليس نقاش ولذلك لن ترى للمجادل دارا بيننا وكم منهم من رحل وقبر نفسه في سجن الخيال ومعبد الصنم الذي لعنوه هم اول مرة. المنتدى لن يكون سجنا ضيقا بقدر ضيق الوعي في مرحلة الحاجة، الحاجة تقع في تضاد مع الوعي، متى ما كنت لاتحتاج ستكون هناك في العالي تبصر من خلال وعيك، العقل منازل ومراتب، وقواه ليست مصدرا للرشد وليست حتى هي الميزان، وقد قالها شيخنا عليك ان تتكامل مع ما هو متاح لترى الكلية، ومجرد اتخاذك وضعية دفاعية حارسا، او هجومية محررا، فانت دخلت ضمن الفريقين وكلاهما هالك والناجون جميعهم *---- اسمي ليس سوى علاج لي فانا بواب على ما اكره لكي احب فيه وارى مالم اكن اراه ولكي اعكس حال الجنة في باب النار لانهما ضمن العملة ومن يحمل العملة لن يتوه ومن يتوه هو من تقلبه العملة بدل ان يقلبها هو. ابشرك.ياغالي، مررت على ابراهيم الخليل ونسله أجمعين مثلما مررت على فرعون وقارون واصحاب الرس وثمود وعاد الأولى. |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
اقتباس:
|
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
مشكور اخى نجم الباب أو باب النجم و كلا الاسمين لهما دلالة
و ان اردت معارف سقر أو سقر المعارف و كلا الاسمين لهما دلالة و عندها جاذبية و قد قلت سابقا كلمة لها وقعها ذكرتنى فيها بلسان قلمك (السنة الخلق اقلام البارى) مثلما قد قيل كن الاأحد حتى تصل الى الأحد, بالنسبة لموضوعك أخى الغالى رغم قلة زادى و ضعف مصادرى فان الدين ليس الا سبيل للنجاح لكن كل عالم و كل فاهم يعتقد انه ملك حقيقة التاويل و الفهم الصحيح لانهم وقفوا على الظاهر و هذه المتضادات (الجنة و النار) هي اماكن حتمية لمن حتم على نفسه خياره مثل عزازيل من ناحية و مثل جبريل من ناحية كل واحد فيهما علم مصيره لكن الدين يبقى و سيله و ليس غاية و ان وصل الانسان الى الغاية بدون ان يصل اليه الدين او اي كتاب فهو مفلح و عارف لانه حقق السلام الداخلى و انسلخ من الانا و من صفاته البشرية و تخلق بصفاة الاحدية لأن المرء يولد طاهرا من جميع البلاوى لكن يكتسبها خلال معيشته فلو بقى على صفاته الاولى لكان من العارفين لان روحه نزلت طاهرة, علما بان هذا التضاد هو سنة من سنن الحياة و هاته العملتين لن يكتمل المريد فى سلوكه الا اذا مر بهما و هذا هو الأصل فكيف تكون رحيما و انت لا تعرف الجبروت؟؟؟ عذرا على تطفلى لانى و الله ما عدت احبب الكتابة الا لمحبتى لك |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ليس هناك أديان سماوية هناك دين سماوى واحد ، نزلت به كل الرسالات السماويه و بلغات الأنبياء فى الأمم السابقة ، وكان القرآن هو الرسالة الخاتمة المعبرة عن هذا الدين السماوى . وهو بكل لغات الكتب السماوية يعنى ( لا اله إلا الله ) أو ( إسلام الوجه والقلب لله جل وعلا وحده والسلام مع الناس ) ، أو تقوى الله عز وجل ) أو هو ( الايمان بالله وحده لاشريك له والايمان باليوم الآخر ) كلها نزل به الوحى لكل الأنبياء الدين له معنيان كما شرح الشيخ حفظة الله فى أحد المواضيع من قبل الدين بمعنى اللإيمان و الدين بمعنى المعتقد الدين بمعنى "الإيمان له معنى فى اللغة العربية يعنى الثقة مع التصديق المطلق و الدين بمعنى "المعتقد" أى العقيدة و يقال أعتقد الشئ أى أشتد و صلب و هذا معناه أن العقيدة لا تقبل أن تكون محل شك عقلى من صاحبها أو من يعتنقها و يمكن القول أن - الإيمان - محصور فى القلب حيث الحدس و الشعور فى حين أن "المعتقد" محصور فى العقل و لكن العقل المقصود هنا ليس هو العقل المنفتح المفكر و المتدبر و لكن هنا يكون العقل المنغلق غير المفكر الذى يحيل المعتقد و تفاصيله إلى حقيقة مطلقة و عليه يكون الدين عند الناس مطلق بمفهومى ـ الإيمان و العقيدة ـ هو الثقة و التصديق المطلق و الحقيقة المطلقة و هكذا يتحول دين الفرد أو الجماعة من الناس فى نهاية المطاف و يتحور إلى مطلق، و المطلق بحكم طبيعته واحد، لا يقبل المشاركة أو التعدد أو التغير و بتواجد مطلق آخر فى الساحة فإنه يدخل معه فى صراع من أجل أن يفنيه و من أجل بقائه هو وحده و تحقيق ذاته، و ينقلب ذلك على الأفراد و الجماعات من أصحاب الأديان المختلفة و بل و يصل إلى الملل و المذاهب فى الدين الواحد و يتخذ شكل الصراع بينهم من أجل بقاء المطلق الذى يؤمنون به و يعتقدون فيه و لا يكون مطلق غيره، و إلا يكون ما يؤمنون به و يعتقدون فيه غير مطلق بوجود مطلق غيره حيث من المستحيل قبول فكرة تعدد المطلق أو وجود مطلق غير ما يدين به الفرد أو الجماعة. وعلينا أن نتخذ من رسولنا والكتاب الذي أوحاه الله إليه قوله تعالى ( وقل للأميين وأهل الكتاب أأسلمتم فإن أسلموا فقدإهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ) هذا ما وصى به الله رسوله وأوصانا به أسوة بالرسول عليه الصلاة والسلام لذلك لم يأمرنا الله سبحانه وتعالى بالصراع من أجل الدين أو المعتقد إنما بلاغ وذكرى بما جاء بكتابنا القرآن الكريم وتبيانه للناس بما بين الله فيه للناس من آيات محكمات يكون الفصل بين الناس بما يدينون حق أوحد لله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) أما ما نراه من صراع بين أتباع الرسالات السماوية والمذاهب فلم ينزل الله بها من سلطان ومعنى ذلك إلى عدم قبولنا بالإختلاف مع أننا نقرأ قوله سبحانه ( وما إختلفتم فيه من شيء فمرده إلى الله ...) ولكن علينا ان لا ننسى الدفاع عن ما هدانا الله لنحقق ذاتنا في الحياة الدنيا أما من لم يقاتلنا في الدين ولم يخرجونا من ديارنا ولم يظاهروا على إخراجنا فعلينا أن نبرهم ونقسط إليهم مهما كانت معتقداتهم ما دام لايضرنا " ضلالهم" ومادموا يمدون لنا أيدهم بالسلم والتعايش الإنساني == |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
الإمام الختم موجود بروحه وجسده الآن...سيظهر قريبا عندما يحين كرسى الوقت له..هو إمام العلم والتأويل..هو النسيج الفطرى الغير ملوث..لا يتحدث عن حفيظة ..ولا علم مكتسب..هو من يبحث عنه الصالح والطالح..
اننا هنا لم نوجد عبثا..ولن نرحل عبثاً.. لقد دارت على الكاسات روحى...فلم ارى غيركم يسقى اليقينا.. |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
اقتباس:
انا مثلا طاغيا في وقت سابق حتى اكون شقيا في هذه الحياة اما ماذا ؟ ما الحل ؟ |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
|
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
ليست الحياة هي حياة لذلك عليك ان تعرف مكان الحياة ومعنى الحياة
وما الحياة الدنيا إلا متاع وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ لكن الحياة لاجل الحياة |
رد: من الشر النظري إلى الشر الفعلي
اقتباس:
اننهي بالضحكة و الكوميديا السوداء مشاركتي شكرا لك على الموضوع |
| الساعة الآن 15:32 |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
مدرسة العلوم الإلهية الباطنية 2006-2025